Anselmo Borges –
Foto: Chegada de Peregrinos – Internet
“Fátima precisa de ser evangelizada. Evangelho quer dizer notícia boa e felicitante, mas, frequentemente, como bem viu Nietzsche, o que se anunciou foi um Disangelho: uma notícia desgraçada e que arrastou consigo imensa infelicidade.
No Evangelho segundo São Marcos, Jesus inicia a sua vida pública, proclamando: “Metanoiete”, cuja tradução normalmente é: “Fazei penitência”, mas realmente o que lá está é: mudai de mentalidade, de modo de pensar; portanto, mudai de vida, de mentalidade, de atitude, e acreditai no Evangelho.
1 – Um problema maior deste tempo são a pressa, a imediatidade, a fragmentação.
- Alguém pára para pensar, para verdadeiramente se informar, reflectir?
- Alguém lê livros?
- Sim, livros?
Porque um livro, quando é bom,
- dá que pensar,
- e tem princípio e meio e fim
- e aberturas para lá dele
- e é preciso dialogar com ele
- e os seus pressupostos e os seus horizontes.
Mesmo num jornal, lê-se a notícia toda ou só o título? Afinal, um dos grandes perigos de hoje é que
- se vive de flashes,
- de impressões,
- na vertigem de um tsunami de informações e opiniões dispersas, intoxicantes.
No passado dia 14 de Abril, o jornal Expresso titulava na primeira página:
“É evidente que Nossa Senhora não apareceu em Fátima” (Anselmo Borges). E remetia para uma entrevista na página 22. É claro que quem só leu este título ficou enganado. É verdade que eu disse aquilo. Mas quem foi ler a entrevista?
Quem leu encontrou o que é fundamental: a necessária distinção entre “aparição” e “visão”:
“Posso ser um bom católico e não acreditar em Fátima porque não é dogma. Não me repugna, contudo, que as crianças, os chamados três pastorinhos, tenham tido uma experiência religiosa, mas à maneira de crianças e dentro dos esquemas religiosos da altura. É preciso também distinguir aparições de visões. É evidente que Nossa Senhora não apareceu em Fátima. Uma aparição é algo objectivo. Uma experiência religiosa interior é outra realidade, é uma visão, o que não significa necessariamente um delírio, mas é subjectivo. É preciso fazer esta distinção.”
Fátima: Chegada de Peregrinos. Foto: internet
Como já aqui expliquei, é evidente que Maria não apareceu fisicamente em Fátima, pois o crente na vida plena e eterna em Deus sabe que
- essa vida é uma nova criação, para lá do espaço e do tempo;
- não é segundo o modo da vida neste mundo.
Mesmo a ressurreição de Jesus
- não é a reanimação do cadáver, é evidente,
- e, por isso, está para lá das manifestações físico-empíricas.
Eu acredito na vida eterna e que Jesus está vivo em Deus. Como é? Ninguém sabe. As grandes experiências, as que decidem da vida e da morte e do sentido da existência e da história, são interiores. É neste dinamismo que estão as experiências da fé religiosa, mesmo se – a experiência nunca é pura, nua – se dão no quadro de
- esquemas,
- figuras e imagens interpretativos,
- segundo as situações,
- os tempos
- e os contextos.
O referente – pólo objectivo – é sempre o mesmo:
- o Mistério,
- o Sagrado,
- Deus,
- Presença transcendente-imanente,
que o crente – pólo subjectivo - experiencia como Fundamento e Fonte de salvação.
Percebe-se então que há experiências religiosas melhores e outras menos boas. E lá está na entrevista:
“E por isso digo que é necessário evangelizar Fátima, ou seja, trazer uma notícia boa. Porque mesmo para aquelas crianças aquela não foi uma notícia boa: que mãe mostraria o inferno a uma criança?”
2 – Qual é o núcleo da mensagem de Fátima?
Em primeiro lugar, a oração. É uma grande mensagem? É. Para crentes e não crentes. Quem não precisa de rezar? Não necessariamente dizendo orações, embora os cristãos tenham a oração essencial que Jesus ensinou: o pai-nosso”, onde está o núcleo da vida:
- a ligação à Transcendência, que é Amor;
- que o Reino de Deus venha: o Reino da verdade, da justiça, da dignidade livre e da liberdade na dignidade para todos e que lutemos por isso; a gratidão face ao milagre exaltante da Vida;
- o pão para todos;
- o milagre do perdão;
- a atenção ao essencial da vida, para se não cair na tentação da desgraça, do mal que fazemos a nós próprios e aos outros.
A oração implica parar para escutar o silêncio e o que só no silêncio se pode ouvir:
- a voz da consciência e da dignidade,
- meditar, descer ao mais fundo de si,
- lá onde se encontra a ligação com a Fonte,
- donde tudo vem e onde tudo se religa
- e se faz a experiência do transtempo,
- para se poder viver no tempo sem se afundar na dispersão e no vazio.
A outra mensagem: “Fazei sacrifício e penitência.” E aquelas crianças até a pouca comida que tinham davam às ovelhas pela conversão dos pecadores.
Fátima precisa de ser evangelizada. Evangelho quer dizer notícia boa e felicitante, mas, frequentemente, como bem viu Nietzsche, o que se anunciou foi um Disangelho: uma notícia desgraçada e que arrastou consigo imensa infelicidade.
No Evangelho segundo São Marcos, Jesus inicia a sua vida pública, proclamando: “Metanoiete”, cuja tradução normalmente é: “Fazei penitência”, mas realmente o que lá está é:
- mudai de mentalidade, de modo de pensar;
- portanto, mudai de vida, de mentalidade, de atitude,
- e acreditai no Evangelho.
Jesus anunciava: “Ide aprender o que isto quer dizer: Deus não quer sacrifícios, mas justiça e misericórdia.” O que Jesus declarava era uma boa-nova:
- Deus é Amor,
- Fonte de vida,
- Liberdade criadora,
- que quer a vossa felicidade.
“Não tenhais medo”, é outra palavra constante de Jesus. Mas, realmente, o que se pregou muitas vezes foi um deus
- da tristeza,
- do medo,
- do terror,
chegando-se ao limite de pregar que Deus precisou da morte do próprio Filho para se reconciliar com a humanidade.
Foi deste deus que Nietzsche proclamou a morte, porque perante um deus assim só se pode desejar que morra.
É completamente diferente o que está no Evangelho.
Jesus não foi morto para aplacar a ira de Deus, Ele entregou-se à morte e morte de cruz para dar testemunho da Verdade e do Amor: o único interesse de Deus é que os homens e as mulheres, todos, sejam plenamente realizados e felizes.
Esse é o sentido do sacrifício: não o sacrifício pelo sacrifício, mas o sacrifício que traz vida. O sacrifício pelo sacrifício não vale nada, mas, por outro lado, sem sacrifício, nada de grande, de verdadeiramente valioso, se realiza.
“Mudai de mentalidade”: batei-vos
- pela vida,
- pela justiça,
- pela paz,
- pela felicidade,
- pelos direitos
- e pela dignidade divina de cada homem e de cada mulher, de todos.
Sacrificai-vos por isso. É o que Deus quer e o que vale a pena. Para sempre.
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